| 茶道文化 | 
天下茶人是一家




    茶人从狭义和广义的不同层面来划分,大概可分为三个层次:一为种茶、采摘茶、专事茶业的人;二为与茶业相关的人;三为宣传茶文化以及爱茶之人。全世界有50多个国家产茶,有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶,以茶为媒介,已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限,使天下茶人遍布海内外,超过全球人口的半数。



    “茶”字拆开即为“草、木、人”,或许冥冥之中就已注定茶与人是分不开的。“茶人”一词,古已有之,最早见于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中,但历代对此二字的解释甚少,故始终没有流行起来。随着近几十年来中华茶文化的复兴,“茶人”一词在尘封了千年后重又出现。



    何谓“茶人”?诠释颇多。随着社会的发展,茶的传播和茶文化的弘扬,茶人队伍不断扩展,茶人的内涵也在扩大,茶人的概念在更新。古代“茶人”,仅指采摘茶叶之人。再之后,采茶制茶之人、精于茶道之人,都被称为“茶人”。现代广义的“茶人”概念诞生。种茶之人,制茶之人,卖茶之人,开茶馆之人,研究茶文化、茶器具、茶产业、茶科技之人,喜欢喝茶的“发烧友”……甚至是爱茶惜茶的人,即使不够精于此道,都可以算作茶人。总而言之,茶人就是各行各业爱茶人的统称。这种观点只是对“茶人”字面上的解释,无法表达对“茶人”真正的含义。



    狭义的“茶人”是指人们通过饮茶或茶事活动,领悟茶道深刻内涵,走向完成品德修养且“觉悟人生,奉献人生”的过程,体现精神境界和道德风尚。从某种程度上讲,“茶人”之人乃“品德高尚”之人,崇尚和追求的是“味外之味茶外茶”的茶道精神。



    唐代茶圣陆羽是第一个将饮茶与人的品行修养联系起来的人,认为茶人的标准是“精行俭德”之人。唐代刘贞亮提出的“茶十德”中包括茶人资格说,将陆羽的“精行俭德”具化为“利礼仁”“表敬意”“雅心”“行道”,要求茶人循礼法、行仁义、谦恭平和、净心高雅。宋人强调茶人必须是“佳客”,茶人应具有如茶一般清醇幽雅的气质,如茶一般坦诚高洁的情操。



     中国当代茶圣吴觉农对此是这样认为:“……他们不求功名利禄、升官发财、不慕高堂华屋,锦衣美食,没有人沉溺于声色犬马、灯红酒绿,大多一生勤勤恳恳、埋头苦干、清廉自守、无私奉献,具有君子的操守,这就是茶人的风格。”茶人风格已然折射出狭义“茶人”之本意。“默默地无私奉献,为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达,是从茶树风格,茶叶品性引申过来。当代很多大师也提出类似观点,一致认为茶人应有的茶德精神是团结、奉献。大凡茶界之人,互相往来较多,无论认识与否,当自报家门后,大家都能以礼相待,多了一份关爱,少了一份冷漠,在杯盏相敬中完成人格的升华。也就是说,茶人之间都以“感恩、包容、分享、结缘”之心待人,都以“友善、和睦、奉献、关爱”之愿待人,都能以“觉悟人生,奉献人生”的精神感化人。“天下茶人是一家”应以此而言。 







    为何要以“茶人”精神来安身立命?在物欲横流的市场经济时代,人与人之间的恶性竞争、尔虞我诈、互相欺骗、缺少理智的摩擦……究其原因,就是缺少“精行俭德”之心,以及“无私奉献”和“君子操守”的情怀。所以,社会该是到了用“茶人”精神来熏陶和感染人的时候了。要成为一名真正的“茶人”,就要领会中国茶文化的精神,运用茶文化思想进行行为上和精神上的探索,以“茶人精神”共勉,自得其乐并感染他人,最终促进整个社会的和谐。


上 一 个: “茶文化”——文化提升价值,生活方式与精神空间的共鸣 下 一 个: 茶道——中国茶道中的静与境、净与敬